首批国家职业教育改革发展示范学校
国家级重点中等职业学校
国家汽车数控技能型紧缺人才培养培训基地
省现代职业教育改革发展示范校
省现代学徒制试点单位
招生电话
0432-69986200
1902年，梁启超先生正式提出了“中华民族”的概念，这是“中华民族”一词在近代历史上的最早应用。
梁启超早年参加了著名的戊戌变法，1898年戊戌变法失败后被迫流亡日本，直到1912年辛亥革命成功后才回国。他在滞留日本的14年间，主要从事思想文化的启蒙活动，成为中国近代重要的启蒙思想家。在20世纪初期，他在日本发表了一系列重要的文章，其政治主张影响了一代知识分子，积极推动了中国的现代化进程。
1899年，梁启超在日本发表了一篇叫作《东籍月旦》的文章，对欧洲的世界史著作进行了评价和介绍。在这篇文章里，他使用了日语翻译的现代意义的“民族”一词。
1901年，梁启超在《国家思想变迁异同论》一文中写道：“民族主义者，世界最光明正大公平之主义也，不使他族侵我之自由，我亦毋侵他族之自由。其在于本国也，人之独立；其在于世界也，国之独立。”梁启超呼吁，在列强欺凌中国的情况下，要想救中国，没有别的办法，只有建设一个民族主义的国家。
同年，他又写了一篇文章叫作《中国史叙论》，其中首次提出了“中国民族”的概念。文中，他把中国民族和世界的关系演变历史划分为三个时代：上世史、中世史和近世史。上世史就是指上古史，也就是中国自黄帝以至秦朝统一的这个阶段，在这段时期，中国还没有和世界上其他民族发生关系，所以他说这是“中国之中国”。中世史，即自秦统一后至清代乾隆之末年这个阶段，这是中国和亚洲各个民族发生关系、发生激烈竞争的时代，梁启超称之为“亚洲之中国”。近世史，从乾隆末年开始至今，是中国和全世界、和英美法德这些西方国家开始竞争的时代，也就是“世界之中国”。
梁启超在文中明确运用了“中国民族”这个概念，其中含有中国民族总体的意义。他从宏观上勾勒了三个不同的历史时代的特点，体现了宏大的历史学的视野。
1902年，梁启超发表了《论中国学术思想变迁之大势》这篇重要的文章。其中，他深有感触地围绕“中华”的概念抒发了一段感慨。他写道：“立于五洲中之最大洲而为其洲中之最大国者，谁乎？我中华也。人口居全地球三分之一者，谁乎？我中华也。四千余年之历史未尝一中断者，谁乎？我中华也。我中华有四百兆人公用之语言文字，世界莫及……美哉，我国！伟大哉，我国民！“
接着，他在论述战国时期齐国的学术思想地位时写道，“上古时代，我中华民族之有海权思想者，厥惟齐”，意思是有海权思想的主要是在齐国这块地方。这是梁启超首次使用“中华民族”这个概念，这也是中国人在海内外首次使用“中华民族”这个概念。可以说，梁启超是中国最早正式提出“中华民族”概念的人。
在这篇文章里，虽然他没有具体地解释什么叫“中华民族”，但是他提出这样一个概念，就是为了从文化和血缘的层面强调中国人共同体的一体性和整体性。同时，他用“中华民族”取代之前的“中国民族”，也是为了突出文化的凝聚意义。
这个新的概念在梁启超的笔下出现绝不是偶然的，而是有一个历史沿革的过程。最早戊戌变法的时候，他强调“保种保族”。后来他写文章推崇民族主义，把民族的概念引入中国历史进行考察，并产生了对“中国民族”的思考。正是因为有这样的思想基础，到1902年，“中华民族”这个词在他的笔下自然而然地出现了。在这个过程中，他完成了对“中华民族”一词的创造。这是他对中国近代政治史的一个重要贡献。
扫二维码用手机看
